Create post

Одни злодействуют, другие рукоплещут

Soulja Boys
Vasily Kumdimsky
panddr

«Сигма» в последнее время стала моим настольным чтивом, сопровождающим в минуты радости и горя, что, по правде говоря, очень даже неплохо. А значит, дабы ответить создателям проекта взаимностью и за качественный контент отблагодарить убогим пиаром, сошлюсь на одну из недавних статей — «Казнить и показывать».

Сколько же там милых сердцу аналогий и веселящих это бестрепетное сердце рек кровищи… А я никак не могу обойтись без апелляции к ассоциативному мышлению, свойственному женской натуре:

1. «Казалось бы весь ужас в том, что «человек наверняка знает, что умрет», как говорил Достоевский устами Мышкина, описывая казнь в Лионе. Приговоренному к эшафоту противопоставляется человек убегающий от разбойников. У второго до последнего есть надежда сохранить жизнь, у казнимого — нет. Но так ли это?»

Надежда сохранить жизнь, не покидающая обреченного до самого финала, известна нам с библейских времен:

«Страшно разгневался Шмуэль, узнав о непослушании Саула. Придя к царю, он потребовал: «Приведите ко мне Агага, царя амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась? Но Шмуэль сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Шмуэль Агага пред Господом в Галгале».

[Книга Шмуэля]

2. «В Англии казнили по понедельникам. Во всех театрах мира этот день недели традиционно выходной. Трагедии Шекспира не могли конкурировать с театром казни.»

Понедельник конвенционально соотносится с сефирой גבורה («гвура» — строгость, суровость). Все, что связано с войной, судом, воздаянием, справедливостью, наказанием и приговором — это сюда, к гвуре. О ее символизме можно, впрочем, говорить бесконечно, но и сказанного достаточно, чтобы увидеть логику в «кровожадности» первого дня недели, каким он воспринят в христианской традиции (в иудаизме понедельник — второй день недели). Кстати, вполне логичны и дальнейшие рассуждения автора о «воскресении» (прошу прощения, если чьи-то чувства задеты — когда речь идет не о дне недели, не могу всерьез употреблять сие без кавычек).

И верно: если шабат у нас — «суббота покоя», а пятница — «страстная», то «воскресать» всяко предпочтительнее в «йом ришон», первый день еврейской недели, связанный с хеседом (мерой милости) и с некоторых пор именующийся «воскресеньем».

А если «воскресать» в гвуре, то получаются чудеса с совершенно иным коленкором: например, «пришел, чтобы судить мир», от чего Йешуа успешно отмазался…пардон, отвратился, заявив, что судить он не желает, а желает спасать (хорош был замах, но для него заведомо тщетен, как и вся земная суета, столь отрадная смертным). И, поскольку миссия все же осталась невыполненной, и этот факт невозможно было скрыть от широкой публики, жаждавшей хлеба и зрелищ, то ситуацию спас немудреный ход — объявление о «втором пришествии», которое по традиции изрядно задерживается. Если бы я была верующей христианкой или мусульманкой (а последние тоже не чают увидеть Ису, совершающего намаз в Отдаленнейшей мечети), то резонно предположила бы, что днем его очередного нисхождения в материю будет один из понедельников…

3. Собственно, «последним монотеистам», а также их проказам, преимущественно и посвящена дискутируемая статья, ибо никто иной, кроме них, не умеет так славно потешить западный мир своим пристрастием к мяску, кровушке и головотяпству. Между прочим, это поведение вполне объясняется выкладками из предыдущего пункта и корреспондирует свойствам праотцов: как известно, Авраhам родил Ицхака, но и Ишмаэля тоже, который заимствовал от родителя уже упомянутый выше «хесед»; для баланса им была взята «гвура» (воинственная и дисциплинирующая исламская религия, коей благоволят субъекты, у которых с этим качеством большие проблемы). Ицхак родил Яакова, но и Эсава (Эдом, прародитель римлян и всех, идущих далее по историческому тексту), и за то любил Ицхак Эсава, что тот унаследовал от него качество «гвура», но не смог использовать полученное во благо себе и окружающим. Таким образом, для баланса Эсав и потомки обратились к «хеседу» — демонстративно благостной, милостливой, прощающей и выдвигающей на первый план любовь позиции христианства (впрочем, это милосердие так и осталось в их книгах, не особенно-то проецируясь в реальность).

И, когда Ишмаэль режет головы пленным, а ролики выкладывает на youtube, Эсав исступленно вперивает очи в экран: так он вспоминает себя настоящего, в реках крови созерцая мутное отражение опытного ловца, человека полей.

Автор, твоя правда: христиане любят шоу.

P. S. Основная идея этого поста заимствована из заметок Меира Брука, который много внимания уделял аспектам взаимодействия с миром наследников Ишмаэля и Эсава. Я только лишь использовала его замечательный подход и обобщила чужие мысли, неизбежно их при этом утрировав. И, следует специально отметить, что все вышеприведенное характеризует очень примитивный подход, поскольку настоящее значение качества חסד — не просто «милость», а «отдача», стремление к распространению, в то время как גבורה, являющая собой противоположность — стремление ограничить (свет), желание получать. Отмечаю это для того, чтобы никого не сбить с толку «детскими» формулировками, примененными ранее.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Soulja Boys
Vasily Kumdimsky
panddr

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About