Алекс Ливит — уникальный автор, написавший книгу с явно эзотерическим названием «Жизнь души», но интересным и актуальным содержанием даже для светских людей. Смысл книги — рассмотрение роли человека в мире, его самопознание и понимание самого себя, попытка ответить на важные вопросы человечества, в том числе «Кто мы?» и другие.

Конечно, автор обращается к Библии (как и к другим святым писаниям), что может напугать неподготовленного человека: одни подумают, что эта книга слишком религиозна и нравоучительная, другие — что это насмешка над их верой.

Но на самом деле это не насмешка и не нравоучение — это возможность человеку поговорить с человеком и с самим собой о самом важном, самом животрепещущем, о том, о чем не все из нас решаются говорить вслух, но в собственных мыслях размышляют постоянно. Впрочем, все рассуждения Алекса Ливита не звучат заумно и слишком сложно, нет. Напротив, это легкое чтение, помогающее сделать мир проще. И в этом писателю помогают цитаты из выступлений КВН, из песен популярных групп (на одной из первых страниц, например, упоминаются «Звери»), не обделены вниманием фильмы («Пианист» тут соседствует с «Приключениями электроника», «Матрицей» и «Шоу Трумана», а список дополняется еще несколькими десятками интересных рекомендаций) и книги.

Формат книги включает себя и прозу, и стихи, и притчи, и крупные аналитические отрывки. Мы же предлагаем вам прочесть одну из глав книги «Жизнь души» с авторской историей-притчей в ней.

III.C.2. Горе от ума

В русском языке есть устойчивые выражения: безумно весело, безумно хорошо, безумно счастливы, безумство храбрых, безумно влюблённые… И в противоположность: горе от ума, слишком умный, ум за разум зашёл, умом не понять… Любовь и Разум — это состояние «не-ума», свыше (сверх) ума, — отсюда: «должно вам родиться свыше» (Евангелие от Иоанна 3:7, Библия, Новый Завет), — не от ума, а от Разума: «рождённый от Духа (Разума) есть Дух (Разум)» (Евангелие от Иоанна 3:6, Библия, Новый Завет), — не ум. «Мудрость мира сего (идея разделения, эготипический ум) — безумие пред Единым (Разумом)» (1-е Послание Коринфянам 3:19, Библия, Новый Завет).

Очарование умом подобно очарованию потрясающей игрушкой, которая сделалась вдруг важнее и дороже того, кто её сотворил и подарил, — настолько дороже, что без неё стала немыслима сама жизнь. Поэтому «ребёнка» сначала должно постигнуть разочарование (в этой игрушке), — тогда он снова обретёт «Себя» (или образно: вернётся к «Отцу»). Ум — это наша самая любимая игрушка, это наш идол, наша одержимость.

История: Чувствовать себя слепым

Я родилась и выросла в маленьком португальском городке, — он был милый, но скучный, а потому я с радостью покинула его по окончании школы, бросившись навстречу новым возможностям. С тех пор я редко навещала свою малую родину, но в этом году какая-то непреодолимая ностальгия заставила меня провести отпуск в родительском гнёздышке и в прогулках по знакомым с детства улочкам милого сердцу городка.

В один из тех дней я и встретила его, — мне самой захотелось подсесть за его столик на открытой веранде старой уютной кафешки. У него было очень особенное лицо, — словно он сидел и не в кафешке вовсе, а где-то на полянке лесопарка, и вслушивался в задорное пение птиц и пьянящие запахи весеннего леса. Моё приближение он воспринял как само собой разумеющееся и небрежным жестом пригласил меня сесть. Мы легко разговорились, его непринуждённость подкупала на ответную открытость, которую немного сдерживали только его тёмные, почти непроницаемые очки, так что глаз его совсем не было видно. Однако видел он, как оказалось, гораздо больше, чем я: он обратил моё внимание на цветы, которыми хозяин кафешки украсил веранду, на густой цветущий вьюнок, покрывающий каменные стены, на деревья, растущие по обочинам дороги, на весёлый смех играющих неподалёку детей. С ним я услышала пение птиц, звуки рыбацкого порта и ещё какую-то волшебную мелодию, которую очень хотелось сделать погромче!

После приятной беседы в кафе мы к обоюдному удовольствию согласились погулять. Он по-прежнему проявлял чудеса наблюдательности и подмечал удивительные детали, делающие простую прогулку, словно путешествием по улицам сказочного города. До того дня я никогда не гуляла со слепым. Однако это оказался не простой слепой, он работал в школе слепых, обучая их использовать для замещения отсутствующего зрения другие органы чувств, чтобы не только ориентироваться в пространстве, но и наслаждаться непрерывным потоком приятных впечатлений от ощущения происходящих вокруг событий. Удивительно, но мне казалось, что в тот день слепой чувствовала себя только я. (История рассказана по мотивам великолепного художественного фильма «Только представь!» / «Imagine», 2013).

* * *

«Почему мы так сильно привязаны к думанью? — Потому что вы отождествляете себя с умом, а это означает, что вы черпаете своё самоощущение из содержимого ума и из того, на что направлена его деятельность… Эго состоит из активности ума и может существовать только в процессе непрерывного думанья» (Экхарт Толле «Сила Момента СЕЙЧАС»). «Cogito, ergo sum» (Рене Декарт) — «Мыслю, следовательно, существую», — философское утверждение Эго!

В языке есть немало эпитетов для ума. Ум бывает светлый, дерзкий, острый, смелый, пытливый, большой, гениальный, недалёкий, холодный, изворотливый, изощрённый, больной и, наконец, эготипический. Каждое определение ума соответствует конкретному его состоянию, которое напрямую связано с заполнением соответствующими мыслями, помыслами, замыслами. А направление мысли определяется принятой логикой, которая имеет свою отправную точку. То, на чём строится весь логический аппарат, является для ума аксиомой — утверждением, принятым по умолчанию и не требующим никаких доказательств. Однако это вовсе не означает, что аксиома обязательно верна, она вполне может оказаться ошибочной. Но главная проблема состоит не в этом, а в том, что фундаментальную аксиому, так сказать, краеугольный камень здания всей человеческой логики, не сформулировали в явном виде, а потому она до сих пор остаётся неосознанной.

Правда в том, что фундаментальной аксиомой нашего ума является «я»-мысль, то есть идея о возможности реального существования отдельных, обособленных, самостоятельных, независимых объектов или субъектов. То есть идея о возможности реального существования раздельного бытия. Вместе с тем человеческий ум принял ещё два утверждения в качестве аксиом (догматов), явно или неявно вытекающих из фундаментальной аксиомы:

1) реальность — это материя;

2) мир (в видимом спектре) состоит из совокупности материальных форм, имеющих чёткие границы по отношению друг к другу и взаимодействующих друг с другом.

Ранее уже было указано, что ни одна форма в действительности не имеет никакой чёткой границы, — это неоспоримый факт, а значит, всё воспринимаемое нами раздельным бытие есть одно неделимое целое. Что же касается реальности материи, то можно говорить лишь о реальности энергии, различные проявления которой наш чувствительный аппарат воспринимает в качестве форм с определёнными свойствами. Однако самой материи ни увидеть, ни потрогать невозможно, — всё, что нам доступно, это лишь интерпретация энергетических импульсов. Это подобно воспроизведению фильма из памяти компьютера с помощью программы медиа-плеера, — лишь подходящий интерпретатор даст нам увидеть фильм. Но попробуйте открыть тот же файл в текстовом редакторе или другой неподходящей программе, и вы получите просто код в виде потока нулей и единиц или шестнадцатеричных символов, — именно это (в виде энергии) представляет собой вселенная без подходящего интерпретатора. Материя (как и фильм, воспроизводимый на компьютере) — это уже интерпретация, а следовательно, не реальность.

Выходит, всё, на чём строит свою логику человеческий ум, — это неверные предположения об устройстве бытия! И на этом строится вся наша жизнь! К какому же результату можно прийти, руководствуясь изначально неверными предположениями? Чего может стоить ошибочный диагноз врача или ошибочный вывод авиамеханика? К чему приводит ключевая ошибка при строительстве зданий и сооружений? Или куда прилетит космический аппарат в случае исходной ошибки в навигации?

Фундаментальная логическая ошибка порождает глобальное заблуждение, тотальную иллюзию, которая поддерживается искренней верой в достижение желаемого. Это крайне деструктивная вера, настраивающая ум на ложные интерпретации, делающая ум слепым к реальности и заставляющая его постоянно выдавать сознанию желаемое за действительное. Человеческая история буквально кишит примерами благих побуждений, которые неизменно оборачиваются ужасной трагедией, в которой человечество живёт из поколения в поколение, постоянно оправдывая совершённые ошибки несовершенством отдельных личностей. И это происходит одинаково на всех уровнях: от взаимоотношений любых двух индивидуумов, до совокупного состояния человеческого общества в целом.

Именно фундаментальной логической ошибкой обусловлено наше незнание ответов на ключевые вопросы о смысле нашей жизни: Кто мы? Откуда мы? Зачем мы здесь? и Куда мы идём? Человечество пытается найти ответы на них, пребывая в тотальной иллюзии относительно устройства бытия, и неудивительно, что мы постоянно ощущаем, будто зашли «не туда», испытывая при этом несмолкающую душевную и физическую боль. Мы переживаем её уже так долго, что большинство из нас воспринимает её просто как неотъемлемую часть жизни, вовсе не осознавая, что это боль, и даже не имея возможности себе представить, как это: жить вообще без боли. Творческие люди выплёскивают эту боль в своей музыке, стихах, прозе, кинокартинах, — поэтому все произведения со смыслом обязательно несут в себе содержательную драму, смягчить которую может только бескорыстная любовь, освобождение, спасение, пробуждение от иллюзии к реальности, преображение (золушки в принцессу), воссоединение душ. Именно такие моменты вызывают в нас тёплые слёзы умиления и сопереживания, словно это касается зрителей в той же мере, что и персонажей.

И, разумеется, это так и есть! Однако эготипический ум преподносит нам это лишь как сказку, как мир несбыточных грёз, возвращая нас в свою «суровую действительность» — лицемерное и циничное царство Эго. На самом же деле всё как раз наоборот: «суровая действительность» и есть мир грёз, а искренние порывы живой души и есть проблески Реальности. Вследствие этой путаницы ум защищает иллюзию всем своим оборонительным арсеналом: сначала в ход идёт логика, когда же её оплот расшатывается, вступает слепая вера в фундаментальные аксиомы (догматы), — тогда доводы разума становятся практически бесполезными, поскольку ум попросту отключается от коммуникации, замыкаясь на самом себе. Столь жёсткая оборона оправдывает себя тем, что оберегает сознание от сумасшествия, однако на деле сознание практически отключено, будучи отождествлённым с Эго, и единственное, на страже чего стои́т ум, — и есть это отождествление.

Итак, логический аппарат, основанный на ложном фундаменте, автоматически защищает сам себя от разоблачения во лжи, — в этом нет никакого злого «сатанинского» умысла. Это просто неосознанная ошибка самовосприятия, в котором само сознание наделило ум данной функцией, поэтому ум (Эго) защищается от разотождествления с сознанием, послушно транслируя ему различные чувствительные страшилки на тему, что будет, если исчезнет или хотя бы потерпит ущерб «я». Спектр позитивных ощущений Эго очень скуден, зато по части кошмаров Эго — непревзойдённый профессионал. И чем крепче сознание привязано к Эго, тем сильнее будет душевная боль от разочарования в таком отождествлении.

Душевная боль — это переживание фильма ужасов, вызванного разрушением иллюзий, словно рушатся не иллюзии, а реальность и сама жизнь. Иллюзия сталкивается либо с реальностью, либо с другой иллюзией. Иллюзии — это вложение умом (Эго) во все видимые формы (предметы, события, отношения, мысли, реакции и т.д.) своего смысла, хотя все эти формы по своей сути не имеют никакого значения. В этом и заключается наше постоянное «творчество». Со своими иллюзиями трудно расстаться именно потому, что они — наше «творчество», и поэтому мы ему доверяем, верим, не сомневаемся в нём. Это то же самое, что сомневаться в себе. Мы объединяем (отождествляем) себя со своими иллюзиями, поэтому разрушение иллюзии так болезненно, — это разрушается, страдает наше «я» (Эго). Будучи неуязвимыми в реальности, мы, тем не менее, верим тому иллюзорному уязвимому «я», с которым себя отождествляем.

Выход из кошмарного сна и благотворный душевный покой возможен либо путём восстановления истинного логического аппарата, либо путём осознанного перехода в состояние «не ума» (подробнее об этом читайте или слушайте книги Экхарта Толле), — в обоих случаях это связано с освобождением сознания от отождествления с умом (Эго).