Create post
Society and Politics

Евгений Коноплёв. Классификация оппортунизмов

Сегодня каждый мало-мальски грамотный марксист слышал о таком понятии, как оппортунизм. Однако расхожим является способ употребления данного термина не как точно определённого научного понятия, а как ругательства, прибавляемого и к месту и не к месту, без понимания смысла. В результате подобного забалтывания закономерно возникают две противоположные ошибки: либо зачислять в оппортунисты и враги пролетариата большую часть членов общества, в особенности учёных, не ссылающихся на тексты Маркса на каждой странице; либо вовсе отказываться от различения ортодоксального марксизма и его искажений, что ведёт к повторению давно пройденных теоретических и практических ошибок, зафиксированных в самом понятии оппортунизма. Смысл последнего может быть установлен исходя из базовых различений, описывающих множество явлений, обобщаемых в данном термине, о которых речь идёт в первой части статьи — нуждающихся в свою очередь в философской рефлексии, о которой речь ведётся во второй половине текста.

14 видов оппортунизма

Прежде всего следует дать определение тому явлению, о котором мы будем говорить. В трудах Маркса, Энгельса, Каутского, Плеханова, Ленина и Троцкого и других значимых представителей, список которых дан в статье "Эволюция марксизма", под оппортунизмом понимается некая форма предательства интересов рабочего класса и идеалов революции. Точнее говоря, оппортунизм — это общая форма политических и теоретических практик, состоящая в приспособлении левого движения к интересам и потребностям непролетарских, т.е. буржуазных и мелкобуржуазных слоёв, приносящая тем самым вред движению в целом. Под левым движением следует понимать организованную борьбу рабочего класса и объединённых вокруг него широких масс трудящихся под руководством исторической марксистской партии — то есть совокупности организаций, выражающих интересы пролетариата вне зависимости от возникновения, развития, деградации и гибели отдельных организаций, в неё входящих. Подобное приспособление практики к нуждам буржуазии является ошибочным — с точки зрения исторической науки, поскольку противоречит общему направлению истории, ведущей к падению капитализма и снятию частной собственности в коммунистической формации — и обусловлено искажённым представлением об обществе и законах его развития, присущим представителям буржуазных слоёв, и вызванным их экономическим положением.

В этом смысле не будет ошибкой определить активизм как синоним оппортунизма, поскольку в обоих случаях речь идёт о бессмысленных с точки зрения целого процесса действиях. А различие между практикой и активизмом можно характеризовать следующим образом:

Практика — это множество осмысленных действий, направленных на изменение ситуации по существу, на уровне производящих её механизмов.

Активизм — это бездействие в форме бессмысленной суеты, на уровне произведённых декораций, от которой по сути ничего не меняется.

Всего существует как минимум 14 видов оппортунизма, подразделяемых исходя из их классовой основы на правый (буржуазный) и левый (мелкобуржуазный), соответственно: вождизм и хвостизм, авангардизм и консерватизм, хвостизм и волюнтаризм, реформизм и авантюризм, ревизионизм и догматизм, популизм и сектантство, релятивизм и фанатизм. Следует отличать общие виды оппортунизма от их частных проявлений — например, ревизионизм это общий вид оппортунизма, а каутскианство — его частное проявление, названное так по имени Карла Каутского, некогда верного марксиста, впоследствии впавшего в ревизионизм, и извращавшего учение Маркса в своих поздних книгах, таких как “Терроризм и коммунизм”. Проще будет изобразить их классификацию в виде следующей таблицы:

Классификация оппортунизмов

Классификация оппортунизмов

В соответствии с таблицей мы можем дать определения всех 14-ти видов оппортунизма.

Ревизионизм — вид правого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к произвольным изменениям в марксистской теории, противоположный Догматизму. Примеры — бернштейнианство, хрущевизм, кургинизм.

Догматизм — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к недопустимости изменений в марксистской теории, противоположный Ревизионизму. Пример — сталинизм, бернштейнианство, меньшевизм.

Вождизм — вид правого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к чрезмерному, необоснованному почитанию вождей левой партии, противоположный Анархизму. Пример — маоизм, сталинизм, кургинизм.

Анархизм — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к полному отрицанию всякой иерархии и дисциплины в рабочем движении, противоположный Вождизму. Пример — бакунизм, прудонизм, анархо-индивидуализм, анархо-примитивизм, анархо-капитализм.

Консерватизм — вид правого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к уже преходящим общественным группам как к субъекту революции, противоположный Авангардизму. Пример — народничество.

Авангардизм — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к ещё не сформированным общественным группам как к субъекту революции, противоположный Консерватизму. Пример — разного рода левые секты, верующие в победу когнитариата, т.е. пролетариата умственного труда, над буржуазией без участия в этой борьбе остальных групп пролетариата и большинства членов общества.

Хвостизм — вид правого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к роли личности в истории, выражающийся в бездумном следовании за случайными тенденциями общественного воспроизводства, исходящий из представления о невозможности ускорить общественный прогресс, противоположный Волюнтаризму. Пример — Фабианское общество, социал-демократия, КПРФ.

Волюнтаризм — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью теоретической практики, выделяемый по отношению к роли личности в истории, выражающийся в бездумных попытках ускорить или затормозить тенденции общественного воспроизводства, исходящий из представления о возможности ускорить общественный прогресс без учёта объективных тенденций, их пластичности и соотношения сил, необходимых для планируемых преобразований; противоположен Хвостизму. Примеры: народники, RAF, перегибы в политике Сталина, Мао, позднего Че.

Карл Каутский, перешедший от марксизма к реформизму

Карл Каутский, перешедший от марксизма к реформизму

Реформизм — вид правого оппортунизм, обусловленный слабостью политической практики, выделяемый по отношению к отрицанию революции в классовой борьбе, сводящий политическую борьбу к мелким изменениям в капитализме, противоположный Авантюризму. Примеры — каутскианство, социал-демократия, горбачевизм.

Авантюризм — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью политической практики, выделяемый по отношению к отрицанию переходных требований в классовой борьбе, сводящий процесс борьбы к череде волюнтаристских выходок с непредсказуемыми последствиями, противоположный Реформизму. Примеры — левые эсеры, отдельные группы меньшевиков, бакунисты.

Популизм — вид правого оппортунизм, обусловленный слабостью политической практики, выделяемый по отношению к чрезмерному превозношению народных масс, тенденции к растворению в них рабочего класса, противоположный Сектантству. Примеры — меньшевики, КПРФ, поздняя КПСС.

Сектантство — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью политической практики, выделяемый по отношению к неприятию роли народных масс в левом движении, стремящийся к самоизоляции от общества, противоположный Популизму. Пример — разные леваческие и анархические секты.

Релятивизм — вид правого оппортунизм, обусловленный слабостью политической практики, выделяемый по отношению к чрезмерному увлечению тактическими союзами вплоть до полной потери собственной линии партии, противоположный Фанатизму. Примеры — западноевропейская социал-демократия, КПРФ.

Фанатизм — вид левого оппортунизма, обусловленный слабостью политической практики, выделяемый по отношению к полному неприятию тактических союзов, вплоть до полной политической изоляции, противоположный Релятивизму. Примеры — левые эсеры, полпотизм, некоторые анархические и левацкие секты.

Все виды оппортунизма являются уклонениями от рациональной, научно-обоснованной борьбы за интересы рабочего класса, и приносят вред развитию общества, парализуя прогрессивное движение масс, препятствуя формированию классового самосознания, и тем самым служа делу реакции. Именно поэтому так важно знать и различать все виды оппортунизма в делах и речах представителей любых партий, претендующих называться “коммунистическими”, “социалистическими”, “демократическими” или “прогрессивными”.

Философская рефлексия над критикой оппортунизма

Приведённая выше классификация направлений оппортунизма является по сути ортодоксально-марксистским наблюдением неадекватных структур политического поведения. И как всякая совокупность наблюдений, она допускает рефлексию о причинах и критериях подобного различения.

Существенным критерием, исходя из которого в ортодоксальном марксизме формулировалось различение ортодоксальных — а следовательно и ортопраксических с одной стороны — и оппортунистических структур политического поведения, было различение по возможности и невозможности достижения с их помощью политического результата — социальной революции. Можно было бы сказать, что целью политического действия является не революция, а захват власти — однако такая трактовка упускает из виду возможность изменения самой ситуации, в которой власть распределяется как одна из многих функций. В капиталистическом обществе политическая власть является функцией от обладания капиталами — поэтому те группы населения, что не являются собственниками средств производства, не обладают и политической властью. Поэтому победа на парламентских выборах в буржуазном обществе без обобществления частной собственности является неустойчивой, заканчиваясь либо устранением от власти социалистической партии, либо её перерождением, либо продолжаясь экспроприацией экспроприаторов, то есть социальной революцией, изменяющей саму ситуацию, а не её отдельные моменты.

Именно в этом смысле и следует понимать 11-й тезис Маркса о том, что «Философы лишь различным образом интерпретировали мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.» Под миром в данном случае понимается не просто совокупность вещей и процессов, происходящих в действительности, а та структура, благодаря которой они происходят так, а не иначе.

Иммануил Кант

Иммануил Кант

Кроме того, поскольку в марксистской критике оппортунизма ставится вопрос о доступе к изменению структуры самой действительности, нельзя не отметить его связь с картезианско-кантианской проблематикой, также предполагающей вопрос о доступе, хотя бы и только познавательном, к реальности умопостигаемых вещей-в-себе, определяющих чувственно-воспринимаемое положение дел. Более того, марксистская критика оппортунизма в принципе соположна кантианской «Критике практического разума», решая ту же задачу предметного взаимодействия с действительностью, хотя и радикально переопределяя предмет, переводя рассмотрение из индивидуально-этического в социальное, политическое и экономическое измерение. (Характерно, что неразрешимость противоречия между автономным и гетерономным обоснованием этики у Канта решается за счёт идеи продления жизни отдельного субъекта в вечность путём постулирования бессмертия души, потустороннего мира и бога как их гаранта — а не за счёт идеи коллективного действия в пространстве уже существующего, посюстороннего общества: деспатиализация или обеспространставление мира как характерная черта буржуазной метафизики). И подобно тому как кантианская «Критика практического разума» отсылает к кантианской же «Критике чистого разума», более теоретичной по содержанию — также и марксистская критика различных направлений оппортунизма как политического явления отсылает к марксистской же критики метафизической и идеалистической философии, некоторые отличительные черты которой рассмотрены в статье "Критерии метафизики".

Доступ к изменению политэкономической ситуации капитализма не является непосредственным, он зависит от способности исторического блока партия-класс-массы различать субъективные политические и объективные экономические тупики исторического процесса в контексте самой исторической динамики их смены — что в свою очередь было бы полезно рассмотреть на ряде исторических примеров различных революционных движений: от каких факторов и их сочетаний зависели победы и поражения сил прогресса в те или иные эпохи, начиная от социогенеза как выхода наших предков из животного состояния, и вплоть до наших дней.

Наконец, в принципе возможна формализация и доказательство как теорем ошибочности оппортунистических и метафизических идей, а следовательно — истинности марксистского метода познания и преобразования мира. Существенным шагом на пути к формализации является не только разработка категорий материалистической диалектики как онтологии сборок, но и составление списков типичных идеологем, логических ошибок и когнитивных искажений, составляющих как идеологическое содержание, так и психическую подкладку как метафизических, так и оппортунистических заблуждений. Особый научный интерес в данном случае представляет исследование вопроса, существуют ли такие организации, в которых сосуществуют все перечисленные виды оппортунизма, в принципе противоречащие друг другу, однако всё же способные совмещаться в некоторых особо токсичных средах.

В свою очередь выделение списка оппортунистических уклонов и идеологических заблуждений с указанием точных критериев различения позволило бы проанализировать современные организации, и группы, претендующие называться левыми, социалистическими, коммунистическими и т.д. на предмет соответствия формы содержанию. Распознавание организаций и групп, в которых оппортунистические уклоны и идеологические представления являются определяющими факторами ведущейся деятельности было бы весьма полезно для дальнейшего развития рабочего и коммунистического движения, которому не по пути с политическими и идейными реакционерами, необходимость размежевания с которыми В.И. Ленин отметил ещё в статье 1900-го года в редакцию «Искры» следующими словами: «Прежде, чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно и определенно размежеваться. Иначе наше объединение было бы лишь фикцией, прикрывающей существующий разброд и мешающей его радикальному устранению.»

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About