В фильме Ильмара Рааг «Класс», навеянного событиями, произошедшими 20 апреля 1999 года в американской школе «Колумбайн», показана последняя неделя из жизни эстонских подростков — Каспера-Йозефа, закончившаяся массовым расстрелом. [1]

Что сразу бросается в глаза, так это неагрессивность двух молодых людей, неспособность на протяжении почти всех семи дней дать обидчикам достойный, соразмерный их наглости отпор. Притом неагрессивность Каспера не только развязывает руки врагов, но и сводит на нет все его отношения с его возлюбленной — Теей.

Последнее можно объяснить, например, по средствам книги словенского психоаналитика и философа Алёнки Зупанчич «Секс и бытие», в которой пишется, что определённая степень насилия задействована уже для того, чтобы он [секс] работал «нормально». [2] И, наверно, это единственное в этом контексте и из этой книги, что действительно что-то проясняет и с чем бы действительно автор данной статьи мог бы отчасти согласиться. Потому как, например, утверждение Зупанчич о том, что ввиду осознания этого насилия всё больше и больше молодых людей ищут возможности отказаться от сексуальности[3] кажутся, мягко говоря, весьма надуманными. Потому что говорить о том, что инцелы добровольно находятся в недобровольном воздержании — это же просто смешно.

Конечно, вполне возможно, что Алёнка имела ввиду нечто общее, когда упоминала о молодых людях, и почти преступно принебрегла уточнением своей мысли, или же всё дело в некорректном переводе её текстов. Но что явно осмысляется шизоаналитически в контексте неполноты её мысли, так это неотличение ей насилия от агрессивности. Чего, впрочем не допускает в своих мыслях французский гештальт-терапевт Бриджит Мартель.

Так, Бриджит в своей книге «Гештальт-терапия сексуальности» разделяет насилие и агрессивность и утверждает, что правильное управление агрессивностью имеет центральное значение в работе с сексуальностью. [4] Она утверждает, что насилие связано с бессилием или же всесилием, нарушением рамок и срывом связей, тогда как агрессивность с силой, рамкособлюдением и контактом.

И если смотреть на вопрос инцельства приняв, пусть и отчасти, взгляды Мартель, то становится очевидно, что как минимум часть инцелов, вопреки расхожему мнению, это не какие-то там супер агрессивные люди с которыми никто не хочет даже разговаривать, ни то что вступать в какие-то отношения, а наоборот — это люди с пониженной либо же напрочь отсутствующей агрессивностью! Сексуальность же пропитана ей (как, впрочем, и насилием, соотношение первого и второго, видимо, зависит от общества, в котором она разворачивается) и потому значительное большинство девушек, если не все, видя или в глубине себя как-то неосознаваемо чувствуя отсутствие у них (инцелов) ключевых звеньев, и не вступают с ними в сексуальные или же любые иные, большие дружеских, отношения. Потому их отвергают и, приземлённо говоря, не дают секс. И поэтому они, не имея возможности развить в себе свою агрессивность и даже не представляя себе того, что увеличь её, это бы, возможно бы, что-то бы поменяло, или вовсе не различая агрессивность с насилием, но интуитивно в глубине себя понимая, что нужно стать жёстче, переходят к каким-то ультра правым идеологиям или насилию и как следствие всего этого — к расстрелам.

Инцелы на Западе ассоциируются с правыми или правеют не от того, что инцел всегда — это будущий или настоящий правый, а от того, что правые, по крайней мере, предлагают хоть какой-то выход из их ситуации. Так, например, согласно статье о Джордане Питерсоне в Нью-Йорк Таймс, он выступает за принудительное бракосочетание, иначе большинство девушек будет заниматься сексом и пытаться создать семью только, по его мнению, с самыми привлекательными в общем смысле этого слова мужчинами, и последнее никого не сделает счастливым — ни один из полов, ни мужчин, ни женщин. [5] И его слова — это хоть какой-то озвученный вариант, хоть какой-то, пусть и мягко говоря несколько сомнительный, но озвученный план по преодолению тех почти невыносимых страданий, что испытывают инцелы. Как минимум часть левых на Западе в ответ на это разве что стала делать мемы с лобстерами, под которыми подразумевались с отсылкой на книгу Питерсона «Противоядие от Хаоса» инцелы, не предложив тем самым последним какого-то по-настоящему возможного для них выхода из их ситуации и таким образом отвернув их от своей политической мысли.

В России же тема инцелов, в отличие от Запада, более плотно закрепилась за левыми. Это и, впрочем тоже с шизоаналитических позиций несколько сомнительная, теория «Вагинокапитализма» Алексея Поднебесного, и, вероятно, более перспективное, пусть и не шизоаналитическое, телеграм-сообщество — «Первое движение инцелов». [6] Конечно, оно не политическое, в том смысле что объединяет довольно разных по политическому спектру людей, но что очевидно, там есть и анархо-коммунисты [7], и анархисты [8], и, вероятно даже около ленинисты [9]. А также делёзо-гваттарианцы, раз автор этой статьи тоже на них подписан.

Вообще, согласно «Анти-Эдипу», главе о шизоанализе, заниматься любовью — это не значит заниматься ею именно в одиночку или вдвоём, это значит заниматься сотнями тысяч… И каждый получает по собственному многообразию полов. [10]

И потому шизоаналитическое общество, если у кого-то возникают проблемы с поиском вторых половинок, работает над тем, чтобы они (вторые половинки) появились, чтобы люди согласно их многообразию полов нашли друг друга и чтобы у них всё получилось. Иными словами если кто-то действительно испытывает, например, потребность в машинной сборке, каждая клеточка которой содержит неактивную Х-хромосому, деталь-яичники и деталь-вагину с целью либо просто удовлетворить свою сексуальную потребность, либо создания семьи, то общественные шизоаналитические институты придумывают схемы, чтобы у всех, кто в этом нуждается, вне зависиости от наличия или отсутствия у наждающихся тельца Барра, всё бы получилось, стало бы воплощено в жизнь.

Конечно же, ни о каком принуждении кого-либо к чему-либо и речи не идёт. Шизоаналитическое общество, очищенное от диктата феминизма[11], фашизма и иных с шизоаналитической точки зрения деструктивных идеологий, очищено также и от чего-то подобного замятинским розовым билетам из романа «Мы». Вполне возможно, что дефицит желаемого, особенно если это касается простого удовлетворения сексуальной потребности, смогут в какой-то мере компенсировать усовершенствованные благодаря развитию науки антропоморфные роботы, отличимые от человека только лишь в процессе их вскрытия. А также корректура соотношения наличия/отсутствия Барровского тельца в период эмбрионального развития плода. В любом случае вопрос о будущем шизоаналитическом обществе — это коллективный вопрос и решение его в рамках этой статьи — не та задача, которую перед собой поставил её автор.

На сегодня гораздо более актуальным является то, как решить проблему инцелов сейчас, при капитализме. В первую очередь для левых инцелов. И тут первое, что приходит на ум, это старая-добрая взаимовыручка. Так, например, автор этой статьи попросил двух своих друзей анархо-коммунистов, подругу социал-демократку и подругу РРП-шницу (троцкистку), а также друга анархо-панка найти ему кого-то на их взгляд, хотя бы теоретически, ему подходящую для того, чтобы либо просто не быть инцелом, либо создать семью, воспитать своих детей как своих продолжателей и после того самому вместе с ней заняться более радикальной и опасной для жизни, здоровья и свободы борьбой против капиталистов. Да, его друзья не смогли этого сделать. Ноль вариантов. Но сама мысль о том, что так можно, вероятно, хорошая. И если левые не знают чем бы помочь левым инцелам прямо сейчас, то это наверно первое, что можно бы сделать. Вот как минимум для автора этой статьи :)

Если же отойти от частности и посмотреть глобально, то, конечно, пытаться в условиях капитализма привить всем инцелам агрессивность по Мартель, чтобы они смогли вписаться в потенциальное женское ожидание от них, а также в насильственность или же агрессивность нынешней сексуальности, представляется невыполнимым. На это, вероятнее всего, не хватит ни материальных ресурсов, ни сил, чтобы защитить выстроенное от капиталистов. Потому что ломать, как правило, всегда проще, чем строить. И порой чтобы создать что-то нужна вся жизнь, а чтобы его разрушить — лишь пара секунд. Капитализм просто сведёт все наши попытки к привитию им агрессивности на нет, заменив её чем-то насильственным. И поэтому если мы не можем приблизить инцелов к сексуальности, мы можем приблизить сексуальность к инцелам. А именно убрав или разрушив из старой сексуальности и агрессивность, и насильственность, приблизив её таким образом к инцельской. И прежде всего, конечно, работать в этом вопросе предлагается с женщинами, потому что если начать с мужчин, то это лишь увеличит число инцелов со всеми выходящими из этого следствиями.

Алексей Лемманн, студент-медкибернетик, философ.

Литература и иные источники:

[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC%2C_2007) (сохранённая копия:)

[2] Стр. 101. Секс и бытие / Алёнка Зупанчич, Виктор Мазин, Олелуш. — СПб.: Скифия-принт, 2019. — 146 с.

[3] Стр. 100. Секс и бытие / Алёнка Зупанчич, Виктор Мазин, Олелуш. — СПб.: Скифия-принт, 2019. — 146 с.

[4] Стр. 52. Гештальт-терапия сексуальности / Бриджит Мартель; пер. с франц. И. Кушнарёвой. — М.: ИОИ, 2020. — 200 с.

[5] https://www.nytimes.com/2018/05/18/style/jordan-peterson-12-rules-for-life.html/

[6] https://t.me/incelsmovement (сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZGuxSZYCvdqxt2eqpyy1uBUWvY9jRifCWV)

[7] https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZb2xSZyvNQxJIof1BMDyuxcw2ssfl8cKEX

[8] https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZYBxSZRSXnizi32epuou5lj1IViJEtsGYk

[9] https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZrsxSZnyiGWtDvuwBWvy0zKLdr17T4ao7X

[10] Стр. 363. Капитализм и шизофрения. Том 1: Анти-Эдип / Жиль Делёз, Феликс Гваттари; пер. с франц. Д. Кралечкина. — Киев, 2021. — 517 с.

[11] https://syg.ma/@filosofiiaslieva/shizoanalitichieskii-vzghliad-na-fieminizm