"Кто победил враждебный остров Блефуску?"

(Ник Леондрев, "Смерть Гулливера", имевшая место на со-се-суд-ствующих просторах году этак в Х вслед за в нешуточных 190 раз большим числом трудовинных -вщин от Рождества Бубнового)

Сегодня [вновь] на поверхности Моря Непротивления проступает шелковистая плёночка насущной необходимости решения немудрёной задачки, с беспощадной площадностью ломающей головы [по самым природным из наклонностей своих комсомольцам, а по общественному совместительству] школьниц_кам !купюра, предваряющими и равно наследующими представленному Ником Леондревым в широко-и-высоко-художественной форме казусу, сиречь смерти.

Casus Mortis, софт-латынью выражаясь.

Причина предъявляемой [мной, то есть нами, то есть Вам, то есть в данный момент и на протяжении !купюра] насущнеобхи, к сожалению, прозрачна аки последняя порция кофе не-в-семейном-смысле-Папы Римского-кем-бы-он-ни-был: школьник_ца рвётся к власти, не учитывая предписываемые её [абстрактным, как аннотация к слову Бодрийярову] естеством, адекватно обретаемой ответственности дискриминативные критерии - повторю, дабы отдельной строкой и раздувшимся шрифтом:

"школа рвётся к трону"

- кавычки справляются с задачей интеллектуализации демонстративно-застревающего типа^Ü не хуже регулярно перетряхиваемого Кабинета Министров Демократического Аутизма. Геометрическая вместимость шрифта [контекстуально] сопоставима с заливаемыми горячим молоком овсяными хлопьями - при соответствующей питательности результата.

Школа [концептуально] близка сентенции Свидетеля Деррида^ö: повторение подчиняет покоренн_ой, гип_офизической опеке технологий.

לֵ֤ב חֲכָמִים֙ בְּבֵ֣ית אֵ֔בֶל וְלֵ֥ב כְּסִילִ֖ים בְּבֵ֥ית שִׂמְחָֽה

"мудреці хничуть юрбою, гуртом радіють дурні"

На краткий миг допустив, что Телехок Кохелетович может оказаться во вписанном в !купюра сверхофициальным источником, мы (я, Вы, Те, приличествующие времени суток и температуре близлежащих к генератору непоследовательности тел) можем - с уникальной в своём роде непреднамеренность, при строжайшей научности складок, формируемых непрерывностью морально-лицевой мышцы - обратить иппохондрический профиль к словам человека, не признавшего за единотеоретиками права клеймить его неполиткорректным "Фрицем":

"..essence of liberal position is the denial of all privilege"

- и в необратимости внимания Вы (а также вся нетанахически развесёлая компания - дой слёз до слёз!) вынуждены не зевать, прозревать, кроме низкой сочетаемости законов конкуренции в экономике и принципа непризнания привилегий (неотъемлемого аспекта финансовых, то есть товарные преодолевших, не вполне осмыслив служебные^Ü, отношений), привилегированность страдания, сопутствующего непосредственному испытанию вреда, отчаянию оценки близости катастрофы. Ревеляции такой однако не должно спешить соразмерять присутствие слезы на литературно обоснованном отдалении от любой точки, из не смущающихся выделительными функциями, на поверхности иппохондрического профиля (он же - не Бе, ни Ме Луны) - предлагаемого Телехоком Кохелетовичем единения с логически выводимой оккупацией производственного пространства в целях налаживания промышленных масштабов недо-пере-оцениваемого Искусства Слезоточения; по слухам, процветавшего ещё до воцарения Абсурда I, прежде чем Ойлифанса XIV закололи на подмостках Театра Убеждённости берёзовой зубочисткой.

Одно то, что ты, раб, выступаешь против привилегии - делает тебя, раба, привелегированным незаслуженно.

שֹׁמֵ֥ר ר֖וּחַ לֹ֣א יִזְרָ֑ע וְרֹאֶ֥ה בֶעָבִ֖ים לֹ֥א יִקְצֽוֹר

"вітру дозорний не сіє, хмари дослідник не жне"

Откуда взяться перспективе, в чём (не "где", коль уж лауреатами в геростраты, их лечащими мозолиумами, прилежно-независимой журналистикой, миссионерами свеч-табачного поштучнианства - Етиным как Партия, в оборонительных целях вооружённым, ощетинившимся трещинками коллективного неосознанного по всей границе радужки и зеницы, оберштурмбанпоэтическим Соколиным прослеживается межотечественная безматеринщина "негде") укрыться от общественного признания, от обострения соцреформирования, в чём - остаточному потенциалу правозащитных инициатив?

Что мог бы ответить нам (и совокупному беспечальному конгломерату) госпосир Леондрев, приведись ему наугад один из своих рассказов, вслед за получасовым аллюром "рекомендуемыми новостями", раскрыть - это:

_{"Жгли в аду и черти, но не было же святости в их лице!"}

Кто в Наши Дни аутозабубенно изощряется в культивации телесностью прижизненных симптомов Привилегированного Черта, не спешат в сопутствующих трудам праведным !купюрах героического, бедствиях гуманитарного порядка поддерживать отсутствие стихийных военных действий, изобличать присутствие в недомыслимых целях до посереберенных гнилушек вооружённых лиц межэтнических и протосексуальных больменьшинств; не нуждаясь в оправдании принимаемых решений, эти "кто" обречены задаваться нецелованным "почемуем", подслащаемым непрерывным потоком донатов, пряников и прочих веган-френдль-эндшпилей благопристойного наплевательства - когда ничего больше, кроме как наблюдать за костюмированными визитами рулевых одних вплавь-сударьств к другим для партии в обоюдоострое "Двадцатёдно"^Ü, следуя добровольно закладываемой на заре (под Корсакова-Вагнера и "Альянс") программе, не остаётся.

- Никто не учил нас тому, потому остаётся немыслимой для бесов, для бесёнков наших, бесенят, заступающих на смену бесёночью, бесовскую, останется немыслимой сама возможность поддержания какого-либо отсутствия, даже если предварительно, на протяжении четверти !купюра пытаются втолковать нам, дескать отсутствие было, есть, пребудет единственной интелелктуальной постижимой формой духовного опыта, противоположного присутствию!

Бесы мыслят проще, конечно, хотя их к простоте едва ли что обязывает:

- Мы не знаем как и что!

דִּבְרֵ֣י חֲכָמִ֔ים בְּנַ֖חַת נִשְׁמָעִ֑ים מִזַּעֲקַ֥ת מוֹשֵׁ֖ל בַּכְּסִילִֽים

"м'якість тону мудрого ясніше за пануючого громовий заклик"

- Мы не знаем как и что, но объявляем новый сбор, друзья!

Как много лиц, не берущих денег в долг, принимая в тех же объёмах оцифрованные банкноты в подарок, рано или поздно пытаются навязать свою огранённую дружбу безвозмездно дарящему?

Одной мягкостью идеологического тона мудр не будешь, как и надрывающиеся голосовые связки не делают эксперта апологетом диктатуры. Экспертами становятся зачастую по несчастливому стечению обстоятельств - перспектива чего зависит во многом от склонности персоны к [своевременно и не без обличающего тона названной в одной из исчислимых Гюго-графий^Ü "призванием"] приспособленчеству. Нужно, естественно, прощупывать (по пробуждении, средь развороченного белья) пропасть между биологическим волением приспособиться - и цивилизационным ^{("политическое" чересчур сужает понимание)} стремлением чувствовать себя в "своей тарелке", независимо от эстето-гигиенических качеств сервиза, обеспечивающего самосовершенствование сахарниц, солонок, ложечек, чайничков, соусниц, прочих удовлетворённо поскрипывающих под пальцами незлопамятной афроамериканки, элементарных частиц.

Однозначность, одномерность, однотипность, вредоносные сорта однолюбства, выворачиваясь наизнаку - не прекращают бытия своего ют'сон-Чанзондё, ют'сон-Ремондё, ют'сон-Питондё, лишь однолюбство сохраняет дипломатическую неприкосновенность костюма, с одним воображением потери которого рассеивается и всякое [предварительно воображённое] влияние однолюбства в межличностной коммуникации. Рассеивание не означает невозможности перерождения, конденсации (однолюбства) в формах, превосходящих грубостью и утончённостью предшествующие, уловленные в сети стыда или вины воплощения.

"Как [иначе] объяснить, что лица, гипотетически желающие завершения !купюры^Ü, собственноручно вооружают тех, кто к завершению имеет ещё меньшее отношение, чем к началу?" - не отразит дискредитирующей полноты, дородности, упитанности и умиротворённости [собственной постановкой] проблемы, непременно рвущейся на поиски в объяснении нуждающихся, на Чьем следующем шагу оно скажется, Кто обнаружит в нём совершенствующие своевременность (объяснения) изъяны:

^{"Кому объяснять безответственность, не становясь ответственность посредством объяснения перекладывающим?"}

כִּ֛י בָּ֥א הַחֲל֖וֹם בְּרֹ֣ב עִנְיָ֑ן וְק֥וֹל כְּסִ֖יל בְּרֹ֥ב דְּבָרִֽים

"тривалі роздуми утілюють сон,

марне слово - тривалу промову"

Примечательна история с публикацией совокупности трудов Фридриха Августа фон Хайека^Ü, вместившая около 15, в том числе посмертных лет, с детальным описанием каковой ознакомиться можно в биографическом экзерсисе мистера "А" Эбенштейна, Hayek's Journey (2003) - дополнение к названию (the Mind of Friedrich Hayek), призваное, вероятно, произвести должное впечатление на ценителей того, что по распространённому мнению к "уму" относится, нужно признать, исполняет исключительно декоративные функции. В талантливого экономиста "уме" на страницах биографии, написанной не собственноручно, узнаваемо зачастую нечто прямо противоположное унаследованному Вами от Ваших родителей толкованию "ума". О способностях, в то же время, сказано немало.

Итак, к "истории с публикацией", делимой самим Бытием, не отстающим от будильника Эбенштейна, на компоненты:

- катастрофическая переработка предоставленного к публикации автором материала ^{(что особенно застронуло the Fatal Conceit, 1988)}, коснувшаяся в частности названий (по Эбенштейну, с целью популяризации персоны и теоретических изысканий Хайека в областях социетального^Ü - Бытие на этот счёт безмолствует с выражением глубочайшей декстрометорфановой беззаботности, или ГДЕБ, в каждой из учитываемых весенним золотым сечением исходных точек лица) и порядка издания томов, первоначально утверждённого Фридрихом;

- продлившаяся _{(к 2003 году, как минимум)} недоступность оригинальных, не представленных к публикации материалов из архивов Уильяма Уоррена Бартли III, унаследованных со скоропостижной первого редактора (1990) Стефаном Крезге, и далее по сценарию стационарной мыльной оперы.

В контексте приведённой цитаты Екклесиаста, извлекаем простейший урок: избыток предлагаемых в качестве "краеугольных" ступеней само восхождение, равно и достижение (для отдельной жизни или Operatio Interruptus) "конечного" пункта, лишает связующих весь процесс [и проект интерперсонального развития] с человеческим ("духовным и интеллектуальным") потенциалом нитей. Преобразуя урок моралью:

"Твой след - симптом твоей болезни;

твой плод, тот - чьей-то скорлупа"

Допустимо, что творческий потенциал 3 из 4 (5 из 8, 7 из 12, и - 13 из 15, 32 из 36) творческих потенциатов (если при[ка]вычней, особей человека, не позиционирующих себя в качестве личностей - мысов Доброй Надежды, в крайнем случае) программирован к наслоению частных измышлений, усердствований, капризов, обостряющихся к полудню четверга и воскресным сумеркам чувств справедливости, общности, вдохновения (не всегда правомерно исключаемого из чувств обостряющихся), так называемого Конца (нередко неправомерно включаемого в перечень чувств притупляющихся) - наслоению, ошелушиванию, зачешуиванию посторонних мировоззренческих патологий.

Настоятельно рекомендуется не оливьировать (сиречь не мешать и без того совместимые) нарушения мировосприятия с психическими отклонениями. К примеру, человек, добровольно встающий в ряды вооружённых сил, связывающих себя с интересами какой-либо "нации" (то есть режима) - неполноценен в рамках мировосприятия, хоть и вполне адекватен с точки зрения предварительной психиатрической экспертизы; с другой стороны, человек, принимающий участие в многомиллионных сборах на вооружение и воодушевление пресловутых адекватных - не укладываясь конкретно ни в один из перкуссионных кармашков DSM-V^Ü, достоин вполне пересмотра всей соответствующей статистики и диагностики, разрабатывавшихся свободолюбивым человечеством с конца !купюра XVIII до настоящего, сопутствующего и сочувствующего потреблению данной псевдоаналитики часа^ö.

Конкретизируя: человек, спешащий согласиться с высказываниями постороннего в отношении событий, конструирующих якобы-объединяющую постороннего и согласного социальную реальность - мировоззренчески болен; человек, оспаривающий высказвания постороннего относительно персонального опыта и жизненной позиции самого постороннего - психически хром. Первый - неизлечим. Второй - препятствие любым попыткам исцеления содержащего, организующего и взрастившего полемиста общества.

Оба - валежник независимой журналистики.

Всякий трон, отвоёванный школой, будет полным соответствием ей, её войне - и размером и размахом. В конце концов, именно для того он и расположен там, где расположен - произвол никогда не произволен.

זְב֣וּבֵי מָ֔וֶת יַבְאִ֥ישׁ יַבִּ֖יעַ שֶׁ֣מֶן רוֹקֵ֑חַ יָקָ֛ר מֵחׇכְמָ֥ה מִכָּב֖וֹד סִכְל֥וּת מְעָֽט

"мерла комаха псує парфумерову масть,

непомітний неглузд переважує мудрість всесвітню"

^:56296592:

⁼Hochgeschätzte Akzentuierte Persönlichkeiten und andere Abenteuer von Heidelbeere Glanz⁼

₌для нуждающихся в известном усилии - объявляемый "качественно превышающим официальные вариации", источник автоматически становится достойным сверхдоверия в глазах недочеловека₌

=товар (I), деньги (II), услуги (III) - как три (будем же как дети) достижимых наощупь, "ощутимых" грани концепции рынка с доступными анализу и прогнозу причинами и следствиями=

=право, не лучше ли, господа, джентльмены, наш совокупный женский дух, сразу в "Двадцать первое"₌

⁼Olympio ou la encre de André Marois₌

₌исходя из сатанаильски-наивной гипотезы, что никто не может желать продолжения⁼

⁼унизительно-ласкательно "Фаши" от абрревиаплатонического "ФАХ"₌

₌не следовало бы путать с "областями социального", суть Тьмы, ан увы⁼

⁼Dialectical and Sarcastic Manual of Mental Disarmaments - Terra Recta₌

^öDerrida's Witnesses - Demeure, 2000