Tag: оц

Текст политического философа Ильи Будрайтскиса об истоках путинского фашизма и его неразрывной связи с неолиберальным капитализмом

О природе контингентности как неслучайной случайности, как мистической вещи без лишнего мистицизма

Игорь Гулин рассказывает об «Исполняющем обязанности» Ирины Поволоцкой, двух образах советского будущего и о том, как эта производственная драма об архитекторах отражает эпоху застоя

Интервью с Григорием Юдиным о долговой морали и экономической антропологии

Новый поэтический цикл Галины Рымбу

Специально для Insolarance Самсон Либерман подробно объяснил, что такое социальный конструкт, и написал о трёх контекстах формирования этого понятия

Мифопоэтика Интернета с самого начала строилась на образе расширения и преодоления границ. Однако современному пользователю намного лучше известны чувство скуки в Сети и ощущение «клетки с прозрачными...

Последняя редакция статьи Алексея Кардаша, в которой суммируются взгляды французского философа на явление мегаполиса и влияния города на современное общество

Существует два типа тайных городов. Частью такие города, как кажется, сами желают быть таковыми: тайными городами по собственной воле. Другие города стали тайными, потому что кто-то так пожелал: скрытые,...

Доклад Юка Хуэя на симпозиуме IV Уральской индустриальной биеннале, посвященный недостаткам акселерационизма и проблеме высвобождения «свободного времени» из капиталистических тенет

Доклад социолога Эверетта Хьюза о Германии 1948 года, в котором Хьюз задается простым вопросом: как и почему мы делегируем право делать «грязную работу»? И какую ответственность мы принимаем на себя?

Аргентинский психоаналитик пытается наметить образ возможного освободительного проекта, исходя из логики лакановского психоанализа

Взгляд на евразийство как на один из первых опытов постколониализма и описание его левого извода, в котором всемирное соединяется с частным через мессианское, а Россия — «куколка» мирового социализма

Изучают ли на самом деле общественное мнение опросы общественного мнения? Социолог Герберт Блумер доказывает, что нет